Manuel Musallam, Pastor Palestina yang Berteologi dari Pengalaman

 

Ini adalah kesaksian hidup dan pilihan sikap seorang Pastor Katolik Palestina. Pengalaman hidupnya yang terus-menerus menghadapi penderitaan bersama warga Palestina, telah membuatnya menentukan sikap dengan preferential for the Palestinian. Barangkali kesaksian hidup dan pilihan sikapnya ini dapat menjadi salah satu sumber belajar bagi kita. Pengalaman itu dalam pandangan saya merupakan sebuah proses "Berteologi dari Pengalaman". Tulisan ini diterjemahkan dan disunting dari wikipedia oleh Indro Suprobo.

Manuel Musallam (lahir 16 April 1938) adalah seorang pastor Katolik Palestina. Pelayanan pastoralnya telah membawanya ke Yordania, Tepi Barat, dan Gaza. Dia adalah seorang aktivis Palestina, sangat menentang pendudukan Israel di wilayah Palestina, dan Yudaisasi Yerusalem. Beliau telah membuka pintu sekolah Kristen bagi keluarga Muslim, berupaya mencapai kesepahaman antara Fatah dan Hamas dan berperan penting dalam menengahi solusi terhadap ketegangan infra-Muslim dan Muslim-Kristen. Mahmoud Abbas, Presiden Otoritas Palestina, menunjuknya sebagai kepala Departemen Umat Kristen di Kementerian Luar Negeri Palestina. Ia adalah seorang orator terkemuka, dan pendiri Komunitas Foklor Palestina, dan ia dianugerahi medali emas. Pastor Musallem pensiun ke Birzeit, pada usia 71 tahun, karena alasan kesehatan, pada Mei 2009.

Karya Pelayanan

Musallam dibesarkan di Bir Zeit dekat Ramallah. Dia masuk Seminari Menengah di Beit Jala di luar Betlehem untuk belajar menjadi imam pada bulan Oktober 1951. Setelah ditahbiskan pada tahun 1963, dia ditugaskan untuk melakukan pelayanan pastoral di kota Zarqa dan Anjara di Yordania selama tahun 1960-an. Ia mendapat julukan amir (pangeran) umat Kristiani di kalangan umat Islam di Zarqa saat menjabat sebagai pastor vikaris paroki bersama Pastor Butros Aranki (1963–1968). Ia diangkat menjadi pastor paroki di Anjara pada tahun 1968 dan mengembangkan kontak yang kuat dengan fedayeen Palestina di daerah tersebut. Salah satu laporan menyatakan bahwa ia dinyatakan sebagai persona non grata sekitar tahun 1970, ketika pecah Pemberontakan September Hitam. Setelah beberapa waktu menjadi pastor di paroki Bir Zeit, ia dikirim ke Jenin (1971–1975), di mana terdapat sedikit umat Kristen tetapi kehadirannya masih dikenang dengan hormat oleh umat Islam. Musallam berusaha untuk lebih banyak belajar tentang manusia dengan duduk dan minum kopi di bar kafe bersama orang-orang di Jenin daripada membaca teks teologis. Musallam melayani ekaristi selama 4 tahun di kompleks Katolik di jantung Jenin, dan menjadi terkenal sebagai pemimpin Fatah, tetapi juga terlibat dalam pelayanan pastoral bagi umat Kristen di desa-desa terdekat, seperti Burqin dan Deir Ghazaleh.

Pada tahun 1975 ia diangkat menjadi pastor paroki di desa Zababdeh di Tepi Barat yang mayoritas beragama Kristen, sebuah daerah kantong di wilayah mayoritas Muslim, mengelilingi desa Tefit, Jalqamus, Mughayyir dan Qabatiya, di mana ia bertugas selama 2 dekade. Seringkali dia dipanggil untuk membantu menyelesaikan perselisihan antara klan Muslim yang bertikai di wilayah tersebut. Meskipun sering diperintahkan untuk bernegosiasi dengan gubernur militer Israel, Musallam umumnya menolak untuk pergi, meskipun ia diancam akan ditangkap jika tidak melakukannya, dan akhirnya mendapatkan penghormatan dari gubernur. Pada suatu kesempatan, ketika mendengar laporan bahwa ia sakit parah, gubernur militer mengirimkan helikopter untuk membawanya ke rumah sakit, namun tawaran tersebut ditolaknya. Rasa hormat yang ia peroleh selama berada di Jenin membuat banyak Muslim setempat memintanya untuk mengakomodasi anak-anak mereka di sistem sekolah yang sangat baik di Zababdeh yang ia kelola sejak pengangkatannya di sana. Ia langsung menerima usulan mereka, sehingga sepertiga siswanya adalah pemuda Muslim dari Jenin dan pedesaan sekitarnya. 

Sekelompok umat Kristen Palestina yang ada di sekitarnya, memandang diri mereka sebagai 'batu yang hidup yang merupakan suara dari mereka yang tak bersuara di Tanah Yesus', keturunan umat Kristen Perdana dan dengan demikian merupakan penduduk asli Palestina, dan dalam pandangan Musallam, mereka bukanlah orang-orang yang berpindah agama dari Yudaisme atau Islam, dan mereka adalah orang-orang yang bekerja untuk mencapai tujuan terwujudnya Satu Negara Sekular Demokratis. Ketangkasan retorisnya telah menjadi faktor penting dalam membentuk rasa identitas bersama lintas agama di kalangan warga Palestina. Ia ditunjuk untuk menjadi bagian dari keuskupan Gaza pada tahun 1995. Dalam pandangan Musallam, umat Kristen dan Muslim Palestina adalah satu bangsa: perbedaan dilenyapkan oleh penderitaan dan penghinaan bersama. Bahkan di Gaza di bawah pemerintahan Hamas, ia mencatat, umat Islam menghadiri pernikahan Kristen, pembaptisan, dan mengunjungi gereja pada acara-acara tertentu. Hamas, tegasnya, tidak memerangi agama lain. Mereka hanya terlibat dalam pertempuran melawan pendudukan Israel.

Perjanjian Oslo

Setelah Deklarasi tentang Prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Perjanjian Damai Oslo tahun 1993, Fatah pimpinan Yassir Arafat mengorganisir demonstrasi di kalangan komunitas mayoritas Muslim untuk mengumpulkan dukungan mereka terhadap perjanjian tersebut di Kamp Pengungsi Jenin. Pidato pembukaan, analisis yang padat dari filsuf Palestina Sari Nusseibeh mendapat tepuk tangan meriah. Disusul dengan pembicaraan penuh semangat oleh seorang shabiba (pemuda Fatah) setempat yang menjanjikan bahwa ini adalah langkah pertama menuju reklamasi seluruh Mandatori Palestina, kata-kata yang mendapat tanggapan lebih antusias. Musallam dipilih untuk menutup rapat umum tersebut, dan penyampaiannya yang menggugah, menurut seorang pengamat asing, disela setiap kalimatnya selalu diiringi dengan teriakan al-Ab Manuel! al-Ab Manuel (Pastor Manuel!). Dia memuji nilai adat sumud, keteguhan keterikatan Palestina terhadap tanah air mereka, mulai dari nakba dan seterusnya hingga pengasingan mereka yang berkelanjutan. Sehubungan dengan Yerusalem, ia berkhotbah bahwa:

Dari gerbang Al-Aqsa pembawa berita berseru:
"Bulan Sabit dan Salib adalah tanda di tanganku!"
Tuhan lebih besar dari musuh
Yang menduduki Kubah Batu dan menyalib kami.

Sambil memodifikasi kata-kata Mazmur 137:5, 'Jika aku melupakanmu, hai Yerusalem Palestina, biarlah tangan kananku kehilangan kekuatannya', ia menutup orasinya dengan menyatakan:

'Mereka menceraiberaikan kami melalui angin ke seluruh penjuru bumi namun mereka tidak memusnahkan kami.'

Pidato yang disampaikan pada 8 September 1993 itu diterima dengan tepuk tangan meriah selama tujuh menit.

Sikap tentang Yerusalem

Musallam menganggap Yerusalem sebagai warisan dari ketiga agama Ibrahim, dan menyesalkan menurunnya populasi Kristen melalui emigrasi, yang dulunya kuat di sana, yang telah menurun dari 60.000 pada tahun 1967 menjadi 7.000 pada tahun 2006. Dia berpendapat bahwa Yerusalem bukanlah warisan yang bisa dibagikan kepada Israel, atau untuk diakui sebagai ibu kota negara tersebut. Itu tidak bisa dibangun seolah-olah pembangunan di sana tidak ada bedanya dengan pembangunan di Tel Aviv. “Yerusalem,” kata Musallam, “dulunya adalah kota Tuhan, kedamaian, dan doa namun telah diubah menjadi kota manusia, peperangan dan kebencian. Alih-alih menjadi kunci pintu surga, kota itu malah menjadi kunci peperangan dan darah." Dia yakin bahwa Israel menganggap situs-situs suci tersebut sebagai monumen "pagan", yang penghancurannya dianggap oleh para perusak akan membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan. Tempat-tempat suci telah dianeksasi dan jumlah warga Palestina yang diizinkan mengunjunginya semakin berkurang.

Musallam mengutip Theodor Herzl, pendiri Zionisme, yang pernah menyatakan: 'Jika suatu hari kita memulihkan Yerusalem dan saya masih bisa melakukan apa pun ketika kita melakukannya, tindakan pertama saya adalah membersihkannya secara menyeluruh. Segala sesuatu yang tidak suci akan kusingkirkan dan monumen-monumen yang berusia berabad-abad akan Kubakar.”

Jalur Gaza

Upaya-upaya pemeliharaan perdamaian yang dilakukan oleh Musallam telah mendapat persetujuan dari Patriark Latin di Yerusalem, dan salah satu tugas yang diberikan kepadanya oleh Michel Sabbah ketika menunjuk Pastor Musallam di Gereja Keluarga Suci di Kota Gaza pada tahun 1995 adalah menjadi penengah antara Hamas dan Fatah, dengan mengatasi, melampaui perbedaan-perbedaan yang tidak dapat didamaikan, dan menyepakati isu-isu utama yang dapat mereka sepakati. Selama dua tahun pertama, dia tidak memiliki surat identitas yang sesuai. Misi tersebut menimbulkan kerugian pribadi: orang tuanya menemaninya ke Gaza, dan meninggal di sana, dan pihak berwenang Israel menolak izinnya untuk menemani mereka ketika mereka dimakamkan di Bir Zeit. Selama 14 tahun, Israel sebagian besar menolak dia masuk kembali ke Tepi Barat untuk mengunjungi keluarga dan teman-temannya, kecuali visa 3 bulan yang diberikan pada tahun 2007-8, namun hal ini bertepatan dengan hambatan dari Israel yang dihadapi para pastor yang berusaha menggantikannya selama ia tak dapat hadir di sana. Ini termasuk Fouad Twal yang konvoinya tertunda selama berjam-jam di Penyeberangan Erez, penundaan yang secara efektif mengganggu kemungkinan mereka merayakan Natal bersama komunitas Kristen Gaza. Salah satu mobil Twal, yang membawa hadiah coklat, ditolak transit. Dalam pandangan Musallam, orang-orang Palestina adalah 'sebuah bangsa yang diborgol', dan Jalur Gaza adalah sebuah penjara besar, bukan sebuah metafora, tapi cerminan dari kenyataan bahwa, dalam perkiraannya, setengah dari populasinya pernah mengalami penahanan penjara di Israel. Dia menganggap masa tinggalnya di sana sebagai penahanan 14 tahun penjara.

Paroki Katolik di Gaza dimulai pada tahun 1747. Komunitas Kristen di sana sebagian besar adalah Ortodoks Yunani, sekitar 3.000 orang, dengan 200 orang Katolik dan segelintir orang dari komunitas Gereja Baptis. Kehadiran Katolik dibuktikan oleh 5 Suster dai komunitas Suster de Rosario, 3 di antaranya menjalankan sekolah yang melayani 500 siswa. Secara keseluruhan, 2 sekolah yang dikelola oleh gereja Katolik tersebut mempekerjakan 80 guru dan menyediakan pendidikan campuran bagi 1.200 siswa dari setiap denominasi, termasuk dari keluarga fundamentalis Islam. Dari siswa tersebut, hanya 147 orang yang berasal dari keluarga Katolik (2006). Gereja juga hadir bersama 4 orang suster dari komunitas Little Sister of Père de Foucauld dan 6 misionaris Suster Cinta Kasih Bunda Teresa. Musallam mendirikan Forum Kristen-Islam di Gaza.

Pada tahun 2006, tahun dimana ia diangkat menjadi monsinyur, ia mengirimkan email ke jurnal yang disutradarai oleh Giulio Andreotti, penjelasan rinci tentang kehidupan suram di Gaza. Listrik tidak tersedia, terkadang penerangan hanya 4 jam, dan anak-anak dibesarkan dalam ketakutan akan kegelapan, budaya yang menghantui hantu, setan, dan rasa takut. Seseorang tidak dapat bersantai bersama sebagai sebuah keluarga atau menerima tamu setelah seharian bekerja: makanan langka, banyak orang yang terpaksa mengemis dari mereka yang tidak punya apa-apa dan air yang tersedia harus diambil dari sumur, dan drone di atas kepala sering mengganggu penerimaan televisi yang kecil. Gaji belum dibayarkan selama berbulan-bulan, anak-anak harus berjalan bermil-mil ke sekolah, tidak mampu melengkapi diri mereka dengan buku, sementara serangan rudal sering terjadi, dan anak-anak menjadi sasaran kekerasan yang tiada henti. Tidak jarang remaja pergi keluar dan melakukan bunuh diri dengan menyerang pos perbatasan Israel, dalam satu kasus, untuk membebaskan orang tua mereka dari beban untuk memberi mereka makan. Komunitas internasional enggan untuk berbicara dengan orang-orang Palestina dalam keadaan mereka yang menderita. Baginya, sepertinya seluruh dunia memandang Palestina sebagai musuh. Kasus Gilad Shalit, satu-satunya tentara Israel yang disandera oleh Hamas, dibicarakan seolah-olah ini merupakan potensi penyebab terjadinya perang dunia, namun Israel, menurutnya, menghancurkan Lebanon karena Hizbullah menyandera 2 tentara IDF, dengan menahan puluhan ribu warga Palestina.

Ceramah Paus Benediktus XVI di Regensburg, yang disampaikan pada 12 September 2006, yang berisi kritik terhadap Islam, berdampak di Gaza, seperti di tempat lain, menyebabkan penyebaran Islam diwarnai ekspresi permusuhan dari mimbar beberapa masjid. Musallam berhasil mendapatkan jaminan dari Mufti Gaza, Ismail Haniyeh, Fatah dan Menteri Dalam Negeri cabang Gaza yang dikelola Hamas untuk meluruskan kesalahpahaman, dan polisi dikirim untuk menjaga dan mengawasi institusi Kristen.

Tahun berikutnya, elemen tak dikenal menyerang biara Suster-suster de Rosary ketika perang saudara antara Fatah dan Hamas berkecamuk pada tahun 2007. Pintu-pintunya diledakkan dengan mortir, ikon-ikon dihancurkan, buku-buku agama dibakar, dan gereja digeledah. Musallam menyesalkan tindakan tersebut sebagai tindakan biadab yang dilakukan oleh orang-orang tak dikenal yang mencoba mengobarkan ketegangan antara Komunitas Islam dan Komunitas Kristen, dan baik Fatah maupun Hamas mengutuk tindakan tersebut, dan Hamas berupaya memperbaiki kerusakan yang terjadi.

Dari tahun 2007 hingga 2014, pemuda di Gaza, katanya, telah mengalami empat kali perang, sehingga sulit untuk mengajari mereka untuk tidak membenci Israel. Kemiskinan absolut menghancurkan kebiasaan menghadiri acara-acara perayaan. Air sangat langka sehingga perempuan yang sedang menstruasi tidak bisa membersihkan diri, begitu pula ayah yang bekerja mencuci setelah seharian bekerja. Anak-anak lalu cenderung bermain permainan perang:

Anak-anak tetap bermain seperti biasa, namun permainan yang terus mereka mainkan secara sistematis adalah permainan perang. Mereka akan membagi diri mereka menjadi dua sisi, dan saling menembak... Keluarga Nassar memiliki 7 anak yang, pada saat mereka bisa meninggalkan rumah, akan mengadakan pertempuran, dan bermain di bawah rumah mereka. Di jalanan, mereka mengecat diri mereka sendiri dengan warna merah dan menyerang siapa pun yang lewat. Mereka dipersenjatai dengan baik, dan memiliki pengetahuan mendalam tentang taktik menyerang dan bertahan. Mereka menjemput mereka yang terluka, menciptakan situasi, dan memindahkan orang-orang yang sekarat ke rumah sakit. Kemudian mereka mengadakan pemakaman, di mana mereka menyimulasikan keputusasaan terhadap orang mati.

Ketika seluruh penjuru Gaza menjadi sasaran serangan udara dan tembakan artileri Israel yang intens selama Operasi Cast Lead pada tahun 2008, Musallam menyebutnya sebagai 'Perang Natal'. Atap rumahnya dihancurkan oleh sebuah rudal; sekolah yang dikelola oleh Suster-suster de Rosario dihantam oleh beberapa rudal Israel dan bom fosfor. Musallam mengeluarkan komunike dari puing-puing berasap yang memprotes cara masyarakat Gaza 'diperlakukan seperti binatang di kebun binatang', menderita kekurangan gizi, trauma, dan ribuan orang yang terluka tidak mendapatkan pertolongan pertama dasar. Pasokan kebutuhan pokok yang diperlukan harus transit 700 truk per hari, sementara hanya 20 yang diizinkan lewat.

Penggunaan gambaran Alkitab

Evaluasi Musallam terhadap konflik Israel-Palestina sering kali mengacu pada gambaran alkitabiah. Musallam mengklaim bahwa warga Palestina menolak keberadaan Israel; kebajikan kemanusiaan apa yang bisa membuat seseorang menerima kehadiran negara yang merusak dan tidak menghormati hak hidup warga Palestina, dan dalam prosesnya menghancurkan kemanusiaan rakyatnya sendiri. Dia memparafrasekan nabi Hosea (Hosea 10:12): 'Taburlah keadilan, tuailah pahala kesetiaan'. Dia membuat analogi negatif dari penutupan perbatasan Gaza-Mesir dengan Pengungsian ke Mesir, di mana setidaknya Yusuf bisa mengangkut si kecil Kristus (kanak-kanak Yesus) ke tempat yang aman dan perlindungan di luar negeri. Musallam berpendapat bahwa Ratapan Yeremia menyoroti apa yang terjadi di Jalur Gaza,

tolong buka Alkitabmu dan baca Ratapan Yeremia. Inilah yang kita semua jalani. Orang-orang menangis, lapar, berusia tiga puluh tahun dan putus asa. Bahkan jika ada makanan yang dijual, orang tidak punya uang untuk membeli makanan. Tentu saja, harga pangan naik dua kali lipat dan tiga kali lipat dalam situasi ini. Mereka tidak punya penghasilan, tidak punya kesempatan mendapatkan makanan dari luar, dan tidak punya peluang mendapatkan uang di Gaza. Tidak ada pekerjaan. Tidak ada mata pencaharian. Tidak ada masa depan. Mereka tidak mempunyai harapan dan banyak orang yang sangat miskin berkeliaran tanpa tujuan dan mencoba mengemis kepada orang lain yang juga tidak punya apa-apa. Sungguh memilukan melihatnya.

Dia menyamakan dampak serangan Israel dalam Operasi The Protective Edge di Gaza pada tahun 2014 dengan dampak 'bom atom', dan menganggap diamnya dunia atas peristiwa itu sebagai hal yang tidak dapat dimaafkan.

Beberapa Pernyataannya yang penting:

Untuk perang, sekejap saja sudah cukup. Perdamaian itu ibarat seorang anak yang mula-mula harus dikandung dalam rahim ibunya, di jantung suatu bangsa, kemudian harus dilahirkan ke dunia dan diawasi setiap saat, jika tidak maka ia akan mati.

Pendudukan adalah dosa dan bentuk terorisme, dan ketika mengandalkan teks Taurat untuk membunuh orang atau menghalau dan mengusir mereka dari tanah mereka, hal itu merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan.

“Semoga kasih sayang Kristus menghidupkan kembali rasa cinta kita kepada Tuhan meski saat ini berada dalam ‘perawatan intensif’

Pendudukan Palestina sebagai Sustainable Terrorism

 

Oleh Indro Suprobo

World Food Program yang beroperasi di Gaza melaporkan bahwa sebagian besar warga Palestina berada di jalanan. Mereka hidup tanpa air, tanpa listrik, tanpa bahan makanan. Akses mereka terhadap bantuan tertutup total. Kesaksian para dokter dan tenaga kesehatan menggambarkan tingkat bahaya yang luar biasa bagi keselamatan orang-orang yang sakit, membutuhkan penanganan medis, korban terluka, kaum ibu yang akan melahirkan, anak-anak dan orang-orang yang harus dioperasi, dan para lansia yang membutuhkan perawatan dan penanganan serius.

Pemandangan yang menyentak rasa kemanusiaan, adalah ketika seorang ayah berjalan di antara kerumunan sambil membawa tas plastik yang diangkat di atas tubuhnya. Tas plastik itu tidak berisi roti atau bahan makanan lainnya, melainkan potongan tubuh anaknya yang hancur karena pengeboman dan tertimpa reruntuhan bangunan. Ini adalah sebuah kepedihan yang melukai hati siapapun yang masih memiliki kasih sayang. Ini adalah kenyataan kekejian, kepedihan dan kejahatan terhadap kemanusiaan yang tak dapat disangkal. 

Hanya ada satu cara untuk menangani semua ini, yakni menghentikan serangan dan membiarkan seluruh elemen kekuatan bantuan dari seluruh penjuru dunia untuk hadir dan menjalankan semua yang dibutuhkan oleh warga Palestina. Namun, satu-satunya cara ini tampaknya menghadapi jalan buntu karena kerasnya sikap elit dan pemegang kebijakan Israel beserta kroni-kroninya, bahwa mereka tak akan pernah menghentikan semua ini sampai terorisme Hamas berakhir dan habis. Dan gempuran bom yang menghancurkan fasilitas kesehatan, tempat mereka yang berada dalam kondisi lemah harus dilindungi, tetap dijalankan dengan dalih bahwa di bawah rumah sakit itu terdapat bunker-bunker persembunyian Hamas dan menjadi pusat operasi terorisme.

Jika mau menelusur secara jujur dan terbuka, kenyataannya sangatlah gamblang dan seluruh dunia telah menyaksikan, bahwa sesungguhnya, kekejian pendudukan dan penindasan terhadap warga Palestina yang terus-menerus dilakukan oleh Israel selama berpuluh-puluh tahun itulah yang sebenar-benarnya lebih pantas disebut sebagai sustainable terrorism, sebuah laku teror yang berkelanjutan tanpa henti. 

Sesungguhnya juga, kekejian pendudukan terhadap Palestina yang merupakan praktik paling nyata dari sustainable terrorism ini merupakan teladan paling kentara dari perilaku teror yang pada akhirnya melahirkan resistensi Hamas. Apa yang dilakukan Hamas adalah hasil dari keteladanan Israel sendiri dalam perilaku teror. Namun bedanya, apa yang dilakukan Hamas, meskipun tak pernah dapat diterima karena juga menghancurkan kemanusiaan, adalah sebuah jeritan dari luka paling dalam dan paling lama sebagai akibat dari kekejian pendudukan, yang merupakan sustainable terrorism itu. Itulah yang sebenarnya disebut sebagai pembelaan diri terhadap semua upaya orang lain yang terus-menerus menghancurkan martabat liyan. 

Oleh karena itu, jika elit Israel dan kroni-kroninya menyatakan bahwa untuk menghancurkan terorisme Hamas mereka harus terus menggempur bunker-bunker yang tersembunyi di bawah tanah-tanah rumah sakit, dengan mengorbankan jiwa warga sipil yang tak berdosa, itu adalah sebuah proyeksi yang semestinya justru menjadi refleksi. Yang paling tepat untuk dinyatakan, untuk menghentikan terorisme, satu-satunya hal yang harus dilakukan adalah menghancurkan nalar-nalar teroris yang justru tersembunyi di bawah kedalaman pikiran dan jiwa-jiwa para elit Israel dan kroni-kroninya itu sendiri. Bunker-bunker nalar teroris di dalam pikiran dan jiwa mereka itulah yang semestinya dihancurkan, dan diganti dengan nalar yang menjunjung penghormatan, kesamaan martabat, perdamaian, dan dukungan terhadap kehidupan liyan. 

Itu semua, secara nyata dilakukan dengan menghentikan seluruh aktivitas pendudukan yang melahirkan kekejian dan sekali lagi merupakan sustainable terrorism yang sejati. 

Menghentikan pendudukan, adalah langkah nyata menghentikan sustainable terrorism paling lama di dunia ini. Lalu, berpalinglah kepada sikap pro-eksisten, hidup berdampingan, membiarkan satu sama lain menemukan jalan pertumbuhan untuk kehidupan yang mulia, damai, penuh martabat dan rasa hormat. Jika itu dilalui, maka jalan-jalan lain yang menuntun kepada lebih banyak kebaikan dan kemuliaan kemanusiaan akan terus-menerus ditemukan. 

Seorang mantan tentara IDF Israel yang terlibat aktif dalam program Breaking the Silence melalui berbagai upaya edukatif, ketika ditanya oleh pewawancara, apakah ia masih mendukung Israel, negaranya sendiri, dengan tegas ia menyatakan bahwa ia mendukung Israel. Ketika ditanya lagi, bagaimana cara kamu mendukung Israel? Dengan tegas ia mengatakan bahwa satu-satunya cara mendukung Israel adalah dengan mendesak terus-menerus agar pendudukan terhadap Palestina itu dihentikan. 

Mengapa demikian? Tampaknya ia telah menyadari bahwa ia adalah saksi di lapangan bahwa pendudukan Paslestina adalah sebenar-benarnya sustainable terrorism.